THÁNH LOUISE DE MARILLAC, NGƯỜI PHỤ NỮ CỦA GIÁO HỘI
Cập nhật: 07/05/2018 22:52

 

1. Thánh Louise de Marillac, người phụ nữ của Giáo Hội

    Louise de Marillac thường suy gẫm về kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa và về những ước muốn của Thiên Chúa để thiết lập một giao ước với loài người. Trong cuộc tĩnh tâm năm 1657, Louise nhắc tới sự vĩ đại của kế hoạch của Thiên Chúa như được tiết lộ trong việc sáng tạo và nghỉ ngơi của con người. Louise nhắc nhớ lại sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần vào ngày lễ Hiện Xuống: Chúa Cha đã ban Thánh Thần cho toàn thể Giáo Hội, cho tất cả mọi người.

a. Giáo hội đáp trả đối với tác động của Chúa Thánh Thần

    Chúa Thánh Thần làm cho Giáo Hội trở thành “Mẹ của những người tin”. Như vậy Chúa Thánh Thần ban tặng cho Giáo hội sự bảo đảm về chân lý mà ngôi Lời Nhập Thể đã dạy trong cuộc sống trần thế của Ngài. Chúa Thánh Thần cho phép các Tông đồ và cho phép tất cả các Kitô hữu hiểu sâu hơn về chân lý được Chúa Giêsu Kitô mạc khải.

    Dần dần Chúa Thánh Thần đã biến đổi mọi tín hữu vì Người đã mang đến trong họ sự thánh thiện của cuộc sống bằng công trạng của Ngôi Lời Nhập Thể (SWLM: 820 [A.26]). Do đó việc hoàn thành kế hoạch của Thiên Chúa cho nhân loại được hoàn thành bởi sự hoàn hảo của sự hiệp nhất những ước muốn cao cả dành cho Giáo hội.

   Đối với Louise de Marillac, Giáo Hội không phải là một thực thể xa xôi nào đó hay một thể chế theo phẩm trật mà chính bà phải chịu đựng. Tất cả mọi Kitô hữu đều là thành viên của thân thể huyền nhiệm và mỗi cá nhân có một chức năng cụ thể để thực hiện sứ mệnh chung, đó là sứ mệnh để bày tỏ tình yêu thương của Thiên Chúa cho người nghèo và do đó đặt người nghèo trở lại vị trí đích đán của họ trong Giáo Hội.

b. Sống và phục vụ với tư cách ái nữ của Giáo Hội

    Louise đã viết cho cha Portail ở Rôma và chỉ cho cha thấy bổn phận của các Nữ Tử Bác Ái là sống và phục vụ như là ái nữ của Giáo hội. Bà giải thích rằng các chị em là ái nữ của Giáo hội theo lối song song: qua bí tích rửa tội và qua ơn gọi phục vụ nhân danh người nghèo.

   Chúa Thánh Thần truyền cảm hứng cho Giáo hội để tôn vinh cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô. Louise nói rằng điều này đòi hỏi một sự hoàn hảo tuyệt vời, nghĩa là người ta phải nhận ra lời mời gọi của Thiên Chúa để hành động nhân danh những người nghèo nhất và đồng thời phải nỗ lực hết mình để giúp người nghèo khám phá ra phẩm giá con người, phẩm giá con cái của Thiên Chúa.

     Để thực sự phục vụ những người nghèo Louise de Marillac đã mời những người nam, nữ tín hữu, để bước vào trọn vẹn trong Giáo Hội, “Mẹ của các người tin”. Từ quan điểm này, bà đã viết một giáo lý bao gồm các câu hỏi đơn giản và câu trả lời dễ nhớ và giải thích. Việc chuẩn bị cho lời cầu nguyện mà các chị em tham gia vào mỗi đêm trước khi đi ngủ là một cách hiểu sâu hơn về các Phúc Âm và sự hiểu biết của họ về Lời Chúa.

   Đối với các cha xứ và các bà bác ái đã trở thành tín đồ của học thuyết Jansenist. Louise nghiên cứu học thuyết mới này và thảo luận vấn đề này với Vinh sơn. Bà không ngần ngại rút các chị em khỏi Liancourt và Chars khi họ bị buộc phải hành động theo cách không phù hợp với giáo huấn của đức tin Công giáo. Ước muốn của Louise, ước muốn mà bà cầu xin và mong muốn cho tất cả các chị em, đó là họ sẽ sống và chết trong đức tin của Chúa Giêsu Kitô từ những ai Giáo hội đã nhận được nói rằng họ đã giữ lòng tin.

    Kiến thức, thậm chí là hiểu biết sâu sắc, là không đủ. Louise đã mời gọi mọi người vào cuộc sống kitô giáo thật sự, để có một cuộc sống thân mật với Chúa Kitô.

    Louise đã cho thấy rằng sau khi Chúa Thánh Thần đến, các Tông đồ trở thành những chứng nhân cho Chúa Phục Sinh. Hành động nhân danh cho người nghèo, làm việc vì sự thăng tiến nhân bản và tinh thần của họ, là làm chứng cho Chúa Phục Sinh, và điều này có nghĩa là người ta đang làm việc nhân danh Phúc Âm. Nhiều cam kết của Nữ Tử thay mặt cho người yếu đuối, những đứa trẻ bị bỏ rơi và các nô lệ chiến thuyền đã cho thấy mối quan tâm của họ đối với những người bị gạt ra ngoài lề xã hội và bị loại trừ khỏi sự tham gia trong xã hội.

     Để phục vụ những người khốn cùng và trẻ em, các chị em sinh sống trong các phòng thuê ở các khu phố khác nhau của Paris hoặc ở thị trấn và các làng mạc. Quy luật của họ đề cập đến sự tôn trọng mà họ cần phải có đối với các phẩm trật của Giáo hội. Các chị em đã công khai cam kết Kitô giáo của mình ... nhà nguyện của họ là nhà thờ giáo xứ và ở đó họ đã tham dự Thánh Lễ. Các chị em cũng được khuyến khích để làm gương tốt và vì vậy làm cho người dân được mở mang. Quy luật của họ cũng tuyên bố rằng họ phải tuân theo các cha xứ trong tất cả các vấn đề liên quan đến việc phục vụ của họ thay mặt cho người nghèo. Louise nhận thức được những khó khăn mà các Nữ Tử có thể gặp phải. Khi bà đến thăm hiệp hội bác ái, cha xứ tại Villepareux đã không cho phép bà gặp các phụ nữ, bà đã rời khỏi giáo xứ đó. Sau này Vinh Sơn đã viết cho bà: Chúa chúng ta sẽ được vinh quang từ sự tùng phục của cô hơn là từ tất cả những gì cô có thể làm (CCD: I: 75).

     Louise de Marillac huấn luyện các Nữ Tử trong sự vâng lời có trách nhiệm. Do đó, nếu cha xứ đưa cho chị em một số quy tắc hoặc trật tự trái ngược với các nguyên tắc của tu hội, các chị em nên hoãn thực hiện các yêu cầu như vậy và thông báo cho bề trên về vấn đề này. Tại Chars, cha xứ muốn các chị công khai đánh một em gái mười hai tuổi. Các chị từ chối làm điều này vì điều này sẽ cho thấy sự thiếu tôn trọng đối với em gái nhỏ. Các quy luật của họ cho phép sử dụng trừng phạt thân thể một cách vừa phải, nhưng điều này không bao giờ được thực hiện công khai. Cha xứ không hài lòng với các chị em và từ chối không cho sơ Maria rước lễ. Trong giáo phận, các chị em phải tôn trọng và vâng lời giám mục. Việc này đòi hỏi sự biện phân. Ở Nantes, Jeanne Lepeintre đã làm sáng tỏ tính độc đáo của tu hội và phản đối mạnh mẽ ý tưởng tu viện hóa các chị em đang phục vụ trong bệnh viện.

     Louise muốn thực hiện một cuộc hành hương đến Rôma, đến nguồn của Giáo Hội Thánh thiện, đến nơi chôn cất của các Tông Đồ ... bà muốn cầu nguyện ở đó để củng cố đức tin của mình và củng cố đức tin của tất cả các chị em. Vì bà không thể làm được điều này nên bà đã nhờ cha Berthe lấy được phước lành từ Đức Giáo Hoàng như thể bà được nhận được từ Thiên Chúa tốt lành của chúng ta ... ơn sủng để làm theo thánh ý của Ngài cho những ngày còn lại của bà (SWLM: 409-410 [L .389]).

c. Đóng góp của Louise de Marillac cho Giáo hội

    Giống như Vinh Sơn Phaolô, Louise tỏ lộ sự thúc đẩy của Chúa Thánh Thần trong Giáo Hội. Chính Chúa Thánh Thần đã mang đến sự thiết lập Giáo Hội vào Lễ Hiện Xuống. Chính Chúa Thánh Thần cũng hướng dẫn Giáo Hội và đã làm những việc kỳ diệu trong Giáo Hội.

    Một lần nữa, giống như Vinh Sơn Phaolô, Louise nhắc tới vai trò của phụ nữ trong Giáo hội: điều này rất rõ ràng, trong thời đại này, Chúa Quan Phòng đã sử dụng phụ nữ để chứng tỏ rằng đây là chỉ do lòng nhân hậu của Ngài muốn giúp đỡ những người đau khổ và mang đến cho họ sựu giúp đỡ mạnh mẽ cho sự cứu rỗi của họ (SWLM: 789 [A.100]).

    Những lời này đã được hướng trực tiếp đến các bà bác ái mà tác vụ và mối quan tâm được chia sẻ bởi Louise. Những lời này cũng có giá trị đối với các Nữ Tử  Bác Ái, những người tôi tớ của người nghèo, những người mỗi ngày thường xuyên giúp đỡ những người bị lãng quên nhất và cung cấp cho những người nam nữ với sự phục vụ  khiêm tốn.

    Cuộc sống của các Nữ Tử Bác Ái đã cho thấy Louise rất tin tưởng vào những phụ nữ đó và trong khả năng của họ để vượt qua những khó khăn và cám dỗ mà họ sẽ gặp phải khi họ sống cuộc sống của họ ở giữa thế gian.

    Qua tác vụ của bà, Louise đã khám phá ra vai trò của người nghèo trong Giáo Hội. Vì thế, người nghèo không bị bỏ qua hoặc khinh khi vì thái độ như vậy, điều này cũng có nghĩa là thân thể huyền nhiệm của Chúa Kitô cũng bị bỏ qua và khinh miệt: Thiên Chúa sẽ nhìn vào người nghèo như các con cái của mình (SWLM: 18 [L.9]).

    Để phục vụ và an ủi người nghèo, Vinh Sơn Phaolô và Louise de Marillac đã quy tụ những người nam nữ, linh mục, anh chị em, tu sĩ và giáo dân. Mục đích đáng kinh ngạc của nhiệm vụ phải được thực hiện đòi hỏi một nỗ lực chung, một sự hợp tác thật sự, để đạt được hiệu quả. Louise, trong những giai đoạn khó khăn, khi niềm say mê và sự nhiệt tình bị giảm bớt, nhắc nhở mọi người về phẩm giá của những người nam nữ nghèo khổ: Chúng ta phải lưu tâm và kính trọng mọi người: người nghèo vì họ là con cái của Chúa Giêsu Kitô và là những người thầy của chúng ta (SWLM: 468 [L424]).

2. Thánh Louise, người phụ nữ của Giáo Hội

    Một nhà thần học nhắc rằng, Louise de Marillac suy gẫm về mầu nhiệm của Giáo Hội. Bà  biết rằng Giáo Hội không thể tách rời khỏi Chúa Thánh Thần và bà muốn tất cả các Nữ Nữ Bác Ái sống như những người con gái của Giáo Hội và cũng muốn họ tuân theo lời dạy của Giáo hội và cộng tác trong sứ mệnh của Giáo hội.

a. Đón nhận mầu nhiệm của Giáo hội

    Trong lời cầu nguyện cuối cùng của khóa tính tâm năm 1657, Louise suy tư về mầu nhiệm của Giáo Hội, một Giáo hội mở ra cho sự thúc đẩy của Chúa Thánh Thần: Tình yêu mãnh liệt và êm ái của Chúa chúng ta đã xuất hiện rõ ràng khi Ngài nói về sự an ủi với các Tông Đồ rằng Chúa Thánh Thần sẽ được ban cho họ. Ngài mặc khải hai hình thức mà sự an ủi này sẽ đến. Thứ nhất là Đức Chúa Thánh Thần sẽ làm chứng cho Ngài. Ôi Đấng Cứu độ của tôi, Chúa đã không thấy đủ bởi cả Lời Chúa và công việc của Chúa trong suốt cuộc sống trần thế của Chúa và sau khi phục sinh ư? Chúa Thánh Thần của sự an ủi có thể làm gì cho họ, Đấng Chúa Cha sẽ gởi đến qua Chúa? Ôi mầu nhiệm sâu sắc và khó hiểu! Ôi Chúa Ba Ngôi hoàn hảo trong quyền năng, khôn ngoan, và tình yêu! Chúa mang đến sự hoàn thành công việc thành lập Giáo Hội. Chúa mong muốn Giáo hội là Mẹ của tất cả những tín hữu. Để kết thúc điều này, Chúa an ủi Giáo hội bằng cách hướng dẫn và củng cố Giáo hội trong những sự thật mà ngôi Lời Nhập Thể đã dạy Giáo hội. Chúa  đã truyền vào thân thể huyền nhiệm này sự hợp nhất các công trình của Chúa, cho Giáo hội quyền thực hiện các phép lạ để giúp Giáo hội có khả năng mang lại cho các linh hồn nhân chứng đích thực mà Chúa đã yêu cầu Giáo hội phải chịu đựng với Con của Chúa.

    Chúa đã mở rộng trong họ sự thánh thiện của cuộc sống bằng những công trạng của Ngôi Lời Nhập thể. Chúa Thánh Thần, nhờ tình yêu hiệp nhất, liên kết chính mình với hành động này để tạo ra những hiệu quả tương tự khi Ngài ngự đến. Vì thế, Ngài đưa đến cho con người bằng chứng về thần tính và nhân tính hoàn hảo của Đức Kitô, là nguồn vui mừng, vui mừng, và sự tách biệt thực sự khỏi những ảnh hưởng của thế gian để hình thành theo những hành động thánh thiện và thần thánh của Ngài, dẫn đến sự quyết tâm để sống như con người có lý trí.

     Tôi tin rằng đây là những gì Chúa chúng ta muốn truyền tải cho các Tông Đồ khi Ngài nói với họ rằng, sau khi Chúa Thánh Thần đến, họ cũng sẽ làm chứng cho Ngài. Đây là điều mà tất cả các Kitô hữu phải làm, không phải bằng cách làm chứng cho giáo lý của Chúa Kitô, vốn là đặc quyền của các tông đồ, mà bằng những hành động hoàn hảo của các Kitô hữu đích thực. Phúc cho những người dưới sự hướng dẫn của Chúa Quan Phòng, được kêu gọi để tiếp tục những thực hành bình thường của cuộc đời Con Thiên Chúa qua việc thực hành đức ái (SWLM: 820-821 [A.26]).

b. Sống tư cách ái nữ của Giáo Hội

    “... chúng ta có được hạnh phúc gấp đôi khi trở thành ái nữ của Giáo Hội thánh thiện ...”

    Louise muốn Nữ Tử Bác Ái sống như những Kitô hữu chân chính và là ái nữ của Giáo Hội. Vào ngày 21 tháng 6 năm 1647, bà đã bày tỏ suy nghĩ của mình đối với cha Portail, người đã tham gia vào một sứ vụ tại Rome. Bà yêu cầu cha để có được phép lành tòa thánh của Đức Giáo Hoàng, vị đại diện của Chúa Giêsu Kitô và là người đứng đầu của Giáo Hội: con cảm thấy an ủi khi biết rằng Ngài là nguồn của Giáo Hội và là đầu của Giáo hội, Đức Thánh Cha của tất cả Kitô hữu. Tôi thường mong ước có mặt ở đó để nhận được, như một đứa trẻ --- dù là một người không xứng đáng --- là phép lành tòa thánh của ngài. Tuy nhiên, khi tuổi tác và tình trạng suy yếu của tôi, tăng lên mỗi ngày, bắt đầu làm cho tôi mất hy vọng về ân phúc này, tôi đã mong muốn như vậy, và trong sự hiểu biết về hạnh phúc to lớn mà tôi đã có, nhờ ân sủng của Thiên Chúa, để sống và ước muốn chết trong đức tin của Chúa Giêsu Kitô, ý tưởng đã đến với tôi, thưa cha, tôi cầu xin cha với sự khiêm nhường nhất, vì tình yêu của Thiên Chúa, để lấy cho tôi ân sủng này, mà sẽ được ban cho tôi vào lúc chết của tôi.Tuy nhiên, thưa cha, tôi muốn đi xa hơn nữa và cầu xin cha, nếu có thể, để có được phép lành này cho tất cả những ai mà Chúa sẽ ban cho ân sủng để chết trong Tu hội Nữ Tử Bác Ái, vì điều này  dường như  là tinh thần của Chúa Giêsu Kitô đã gây cảm hứng cho những người mà Ngài  đã chọn để tôn vinh cuộc sống con người của Ngài trên trái đất để mong muốn cách sống này. Thưa cha, điều này không tỏ ra mạnh mẽ cho chúng ta rằng chúng ta có hạnh phúc gấp đôi khi trở thành con gái của Giáo Hội và, được thừa nhận theo cách này, sẽ không phải là một nghĩa vụ mới đối với chúng ta để sống và hành động như những đứa trẻ của người Mẹ như vậy, một điều gì đó đòi hỏi sự hoàn hảo tuyệt vời? (SWLM: 202-203 [L.179]).

    Nền tảng Giáo hội này được thể hiện bằng ba cách:

    “... để trở thành một Kitô hữu đích thực ...”

    Một người phải sống đời sống Kitô giáo đích thực và phải tự định hình chính mình nếu muốn định hình người khác. Do đó Louise đã viết bài giáo lý của mình để giúp đỡ các chị em sống như Chúa Giêsu Kitô và giúp họ sống đời sống với Chúa Giêsu Kitô. Chúng tôi nhấn mạnh ở đây tính chất Kinh Thánh của dòng tư tưởng này: Tôi đã dành rất nhiều thời gian để suy tư về danh xưng Kitô hữu mà chúng ta đã mang, và tôi đi đến kết luận rằng, thực sự chúng ta phải thích ứng thực sự với cuộc sống của chúng ta đối với cuộc sống của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta. Để làm việc này, tôi nghĩ rằng tôi nên nghiên cứu cách thức mà tôi đã có được danh hiệu này và những lời mà Mẹ Giáo hội thánh thiện sử dụng khi trao ban cho chúng ta. Cuối cùng, tôi phải nhắc nhớ rằng tôi đã nhận được danh thánh này để trở thành một Kitô hữu đích thực (SWLM: 777-778 [A.36]).

    “... Điều gì làm chúng ta trở nên Kitô hữu? ...”

    Điều gì làm chúng ta trở thành Kitô hữu? phép rửa tội. Kitô hữu phải biết và làm gì để lên trời? Họ phải biết mầu nhiệm về Thiên Chúa Ba Ngôi, Sự Nhập Thể của Con Thiên Chúa và mầu nhiệm Thánh Thể. Họ cũng phải biết về Kinh Lạy cha, Kinh Tin kính, những điều răn của Thiên Chúa và Giáo Hội. Những điều này liệu có được biết đủ chưa? thưa chưa, những điều răn của Thiên Chúa và Giáo Hội phải được tuân giữ và thực hiện. Nếu một người không tuân theo một trong các điều răn của Thiên Chúa hay Giáo Hội, thì người ta phạm tội luân lý? Vâng.

    Dấu hiệu của một Kitô hữu là gì? là dấu hiệu của thập giá. Điều gì làm hại thân thể và linh hồn? Bất cứ điều gì là sự dữ làm hại thân thể và tội lỗi làm hại đến linh hồn. Dấu hiệu thập giá có quyền giải thoát chúng ta khỏi điều ác? Vâng, vì Con Thiên Chúa đã bị đóng đinh trên cây thập tự. Làm sao chúng ta phải làm dấu thánh giá để được giải thoát khỏi điều ác? Với đức tin và sự sùng kính. Ý nghĩa của việc làm dấu thánh giá bằng đức tin và lòng sùng kính là gì?

    Điều đó có nghĩa là chúng ta tin rằng thập tự giá đã giải thoát cho chúng ta và do đó chúng ta nhớ lại những gì thánh giá biểu hiện. những dấu hiệu của thập tự giá biểu hiện điều gì? thập giá biểu hiện một Thiên Chúa với Ba Ngôi Vị; nó biểu hiện cho sự nhập thể và cái chết của Con Thiên Chúa. Một Kitô hữu hay một đứa trẻ làm gì khi họ làm dấu thánh giá? Họ thể hiện sự tôn thờ cao nhất với Thiên Chúa vì khi họ làm dấu thánh giá, họ tuyên xưng niềm tin của họ vào một Thiên Chúa với ba ngôi vị, niềm tin của họ vào Thiên Chúa Ba Ngôi và Nhập thể của Con Thiên Chúa.

    Là người Kitô hữu, họ cũng tuyên xưng niềm tin của họ rằng họ muốn chết hơn là từ bỏ niềm tin của họ. Nếu chị em nhìn thấy một ngọn lửa đang được chuẩn bị, chị em sẽ cho phép mình bị ném vào đó thay vì chối bỏ đức tin của chị em? Vâng, với sự trợ giúp của ân sủng của Thiên Chúa. Luôn luôn can đảm ... và luôn coi mình là một chứng nhân và một vị tử đạo tự nguyện. Như thế, chị em phải sống như một Kitô hữu như thế nào? Cũng giống như Chúa của chúng ta đã làm khi ngài còn ở trên trái đất. Có lý do chính đáng để nói điều này vì danh xưng Kitô hữu đến từ Đức Kitô và do đó chúng ta phải bắt chước Đức Kitô trong cuộc sống của chúng ta để sống giống như Người sau khi chúng ta chết; nhưng, Đức Chúa Giêsu Kitô là ai?

    Ngôi thứ hai của Thiên Chúa Ba Ngôi là Con Thiên Chúa. Điều gì chúng ta có thể đảm bảo rằng chúng ta có thể bắt chước Chúa Giêsu Kitô đặc biệt là khi chúng ta xem xét sự trống rỗng của chính chúng ta? Chúa Giêsu đích thân nói với chúng ta: ai muốn theo tôi, hãy vác thập giá mình mà theo. Vác thập giá và theo Đức Kitô có nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là chúng ta thực hành mọi hình thức nhân đức như Ngài đã làm: Chúa Giêsu đã khiêm tốn, hiền lành, bác ái, kiên nhẫn, trung thực, nghèo khó ... Ngài không nói xấu người thân cận của mình và không bao giờ cố ý làm hại ai.

    “... cha thúc giục chị em hoàn toàn tùng phục ...”

    Louise muốn các Nữ Tử phải phục tùng Đức Giám mục của giáo phận và các cha xứ, nhưng chỉ trong những vấn đề liên quan đến sứ vụ của họ nhân danh cho người nghèo. Chúng ta biết rằng bà cẩn thận bảo vệ quyền tự trị nội bộ của Tu Hội và đặt ra các giới hạn cho bất kỳ nhu cầu nào có thể đã loại bỏ sự phụ thuộc của họ vào Vinh Sơn: Tôi đã đưa bức thư của chị em cho cha Vinh Sơn. Ngài thúc giục chị em tùng phục hoàn toàn Giám mục của Chilons, người mà chúng ta mang ơn. Với sự đồng ý của Giám mục, Vinh Sơn muốn chị em đi đến Sainte-Menehould. Chị Barbe sẽ ở lại Chilons với chị Perrette nếu chị ấy vẫn ở đó. Còn về các chị em còn lại, ai và số lượng bao nhiêu, là phần của chị, chị Barbe và chị Perrette thỏa thuận cùng nhau (SWLM: 435 [L.383]).

     “... Họ sẽ đi để xin một phép lành ...”

    Các quy luật đã được Đức Tổng Giám Mục Paris (1656) phê chuẩn, cung cấp cho chúng ta một phác thảo về Quy Tắc Cuối Cùng về vấn đề phục tùng mục vụ: Khi họ được gửi tới bất cứ giáo xứ nào, họ sẽ đi đến để xin phép lành của các cha xứ và như thế họ sẽ quỳ xuống. Trong khi họ đang ở trong các giáo xứ của họ, họ sẽ cho họ thấy tất cả những cách tôn kính và tùng phục (CCD: XIIIb: 125).

    “... Lời xin lỗi của Jansenius ...”

    Trong tình hình với các câu hỏi thần học của thời đại của mình, Louise trao đổi ý tưởng và ấn tượng với Vinh Sơn về phái Jansenis. Vào ngày 10 tháng 3 năm 1647, bà viết thư cho Vinh Sơn và nói về sự quan tâm của bà : Countess de Maure bảo tôi phải gửi lại cho chị ấy một cuốn sách mà chị ấy đã gửi cho cha, Lời xin lỗi của Jansen. Chị ấy cũng đang gửi cho cha một trong những cuốn này vì lời hứa của cha, như cô đã hứa (SWLM: 193 [L.170].

    Maturina Guerín, trong những ghi chép của chị ấy về các đức tính của Louise de Marillac, đã khẳng định: Trong những dịp khác, khi nói về Jansenist, bà rất kiên quyết trong việc lên án các  sai lỗi của họ ... điều này dường như là một biểu hiện đức tin của bà.

c. Những cống hiến độc đáo của Louise de Marillac

    Louise mở cửa cho Giáo Hội và bà sẽ được gọi là vị thánh của Chúa Thánh Thần. Theo bà, Thần Khí hướng dẫn Giáo Hội và hình thành nên trái tim của tất cả Kitô hữu: Tôi muốn dành tám đến mười ngày để tĩnh tâm hai lần một năm. Một lần trong số đó là trong thời gian giữa Lễ Phục Sinh và Lễ Hiện Xuống để tôn vinh ân sủng mà thiên chúa  ban cho Giáo Hội của Người bằng cách ban Thánh Linh của Người hướng dẫn và ủy thác cho các Tông Đồ của Người rao giảng Phúc Âm cho tất cả các dân tộc.

     Vào thời gian này, tôi sẽ cố gắng đặc biệt chú ý đến Lời của Thiên Chúa và giới luật của Người được bày tỏ trong các điều răn của Người. Những ngày khác của cuộc tĩnh tâm sẽ xảy ra trong mùa vọng. Con tôn thờ Ngài, Ôi lạy Thiên Chúa của con, và con nhận ra rằng Chúa là tác giả của sự hiện hữu của con. Bởi vì tình yêu con đã nợ Ngài, con xin từ bỏ bản thân mình theo thánh ý Ngài trong cuộc đời con. Mặc dù con hoàn toàn bất xứng và về sự khiêm nhường vì những tội lỗi của con, con tin tưởng vào lòng thương xót của Chúa.

    Con cầu xin ngài, vì tình yêu của Ngài dành cho các thụ tạo của Ngài, để gửi sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần để hoàn thành trọn vẹn của kế hoạch mà thánh ý của Ngài đã có, từ ngàn xưa, cho linh hồn con và cho tất cả linh hồn được chuộc bởi bửu huyết của Chúa Giêsu Kitô (SWLM: 691 [A.1]).

    “...điều này rất rõ ràng ...”

    Louise can đảm và mạnh mẽ hơn ngay từ lần bà xuất hiện đầu tiên. bà đã đóng góp vào việc khôi phục địa vị của phụ nữ trong Giáo Hội và vì thế khẳng định phụ nữ trong hoàn thành sứ mệnh của họ trong vai trò của Chúa Giêsu Kitô: điều này thì rõ ràng, trong thế kỷ này, sự quan phòng sẽ dùng phụ nữ để chứng minh rằng đó là chỉ có lòng nhân ái của Người muốn giúp đỡ những người đau khổ và mang đến cho họ giúp đỡ mạnh mẽ cho sự cứu rỗi của họ. Không ai không biết thực tế đó, để thực hiện điều này, Thiên Chúa đã thiết lập Tu Hội Truyền Giáo thông qua công cụ của Vinh Sơn Phaolô. Hơn nữa, mọi người đều biết rằng thông qua các công việc của cha, lợi ích to lớn này đã lan rộng đến mức rõ ràng rằng nó phải được tiếp tục bằng các cuộc gặp của các bà bác ái, nơi mà những nhu cầu sẽ được thảo luận và ở đâu, dường như, Thần Thần của Thiên Chúa chủ tọa.

    Không phải bằng ánh sáng này mà các Nữ Tử Bác Ái đã công nhận nhu cầu của các tỉnh và rằng Thiên Chúa đã ban cho họ ân sủng để giúp đỡ những người dân này một cách bác ái  và sang trọng đến mức Paris đã trở thành một nơi đáng  ngưỡng mộ và là một khuôn mẫu cho toàn bộ vương quốc? Không phải những hội mà Vinh Sơn Phaolô, bề trên của Tu hội, đã chủ tọa, những phương tiện mà những mà các bà bác ái này sử dụng để xác định các ưu tiên cho việc phân phối hàng hoá cho người nghèo sao?

    .... Như chúng ta đều biết, cha Vinh Sơn đã đưa ra các tiêu chuẩn trung thực và bác ái để họ có thể khám phá những nhu cầu thực sự và cung cấp cho họ một cách thận trọng. Trong tất cả những điều này, họ đã cố gắng đáp ứng những nhu cầu về tinh thần cũng như thể lý của người nghèo, qua đó làm vinh danh Thiên Chúa trên thiên đàng ngay bây giờ bởi sự loan báo của Ngài về vô số những linh hồn sẽ đến một ngày nào đó với Ngài. Chúng ta nhận thức rõ những sự thật này.

    Do đó, dường như là chính yếu cho hội các bà bác ái ở Hotel-Dieu để tiếp tục những chức năng này do đó từ chính nguồn gốc của nhóm quý tộc này, những chuyến thăm viếng bệnh nhân của họ nơi bệnh viện thánh này đã mang lại những điều tốt đẹp nơi chính nó và những linh hồn, người đã tìm ra con đường đến sự cứu rỗi ở đó. Thông qua sứ vụ của họ, một số người nghèo bị bệnh đã chết trong một cái chết hạnh phúc do những hành động tốt của họ sau một lời xưng tội chung. Những người khác đã tìm lại được nhưng những lời thú tội của họ đã dẫn đến những hoán cải đáng ngưỡng mộ.

    Những người phụ nữ đã bước vào con đường để thánh hóa, đó là tình bác ái hoàn hảo, như những gì họ đã thực hành ở nơi này, nơi họ đã thường xuyên đặt mạng sống của họ vào tình trạng nguy hiểm bằng cách phục vụ người bệnh. Tất cả những điều này đã được thực hiện bởi các quý bà quý tộc như công chúa và nữ công tước mà chúng ta đã phải trải qua cả giờ đồng hồ trên giường bệnh nhân hướng dẫn họ trong những thứ cần thiết cho sự cứu rỗi của họ và giúp họ thoát khỏi những nguy hiểm xung quanh họ (SWLM: 789-790 [A.100]).

    “... để phục vụ những người nghèo khó trong mọi thứ ...”

    Louise khuyến khích hợp tác giữa các bà bác ái và các Nữ Tử Bác Ái. Trong tu hội của Nữ Tử Bác Ái, Louise đã tập hợp các phụ nữ từ các tầng lớp xã hội khác nhau nhưng đoàn kết lại với nhau để phục vụ nhân danh người nghèo. Do đó theo cách này tu hội đã làm chứng về sự hiệp nhất của Giáo Hội như thân thể của Chúa Kitô. Có thể phản đối rằng một trong những chức năng chính của việc thành lập các hiệp hội và Tu hội Nữ Tử Bác ái là tinh thần phục vụ người nghèo bị bệnh. Tất cả chúng ta đều được thuyết phục về sự thật về điều này. Nguyện xin Thiên Chúa được vinh hiển vì điều đó! Nhưng ân sủng của Thiên Chúa không hành động trong tất cả các chị em ngay cả những điều mộc mạc và đơn giản nhất? Ở những nơi họ đang ở, có bao nhiêu người đã bị quay lưng lại với tội lỗi? Có bao nhiêu lời tuyên bố chung đã được thực hiện sau nhiều năm xa bí tích này?

    Có bao nhiêu em gái đã được hướng dẫn bởi các chị em trong trường? Có bao nhiêu người trong gia đình mà chị ấy mang thức ăn cũng đã hưởng lợi từ việc giảng dạy của chị? Có bao nhiêu người dị giáo đã được cải đạo từ khi các Nữ Tử Bác Ái đã làm việc trong bệnh viện? Nhớ lại rằng, vào năm 1659, một người Nữ Tử ở bệnh viện Saint-Denis cho biết, trong suốt năm năm, năm hay sáu người dị giáo đã được cải đạo, bao gồm cả con của một Mục sư Tin Lành, mà không đếm một số lần chuyển đổi trước đó. Tất cả điều này đã được thực hiện dưới một tấm màn của im lặng. Liệu Thiên Chúa có thể không cần phải đề cập đến nó, bởi vì cách diễn đạt này phù hợp với những điều răn thứ nhất của Đấng Sáng Lập tu hội, là Đức Giêsu Kitô, nói với tôi tớ mình. Chúng ta được yêu cầu phải “tôn vinh cuộc sống ẩn dấu của Ngài”. Điều này rất cần thiết cho sức mạnh của Tu hội này, một ngày nào đó, có lẽ sẽ có ân huệ được làm việc, không phải trong thành phố, mà là phục vụ nông dân theo sự kết thúc ban đầu của nó hoặc, đúng hơn, theo thiết kế đầu tiên của Thiên Chúa cho nó, điều này có thể xảy ra trong quá trình thay đổi vốn có của lịch sử nhân loại, ôi, hạnh phúc, nếu không xúc phạm đến Thiên Chúa, tu hội chỉ có thể làm việc cho những người vì vậy, nếu Thiên Chúa Quan phòng cung cấp cho họ nhiều hơn là cần thiết, hãy để họ đi để phục vụ cho người nghèo về mặt tinh thần và thể chất bằng cách riêng của họ. Nếu điều này không được chú ý, thì điều gì là quan trọng, miễn là các linh hồn tôn vinh mãi mãi sự cứu chuộc của Chúa chúng ta? (SWLM: 833 [A.100]).

    “... cho Giáo Hội, cho người nghèo hay cho gia đình của tôi ...”

    Một cách tổng kết chúng tôi trình bày các yếu tố thiết yếu của Louise, người muốn dâng hiến cả cuộc đời của mình cho người nghèo và những người không thể tưởng tượng được bất kỳ chức vụ nào khác cho các nữ tử nhưng phục vụ người nghèo. Trong Giáo hội của Chúa Giêsu Kitô, người nghèo là chúa tể và bậc thầy của chúng ta. Tôi sẽ cố gắng không bao giờ để nhàn rỗi. Do đó, sau vài phút suy niệm, tôi sẽ làm việc vui vẻ, cho đến bốn giờ, cho Giáo Hội, cho người nghèo hoặc cho cộng đoàn tôi. Nếu tôi có nghĩa vụ phải đi thăm viếng hoặc tiếp đón họ, tôi sẽ tham dự vào các nhiệm vụ này vào lúc này (SWLM: 689-690 [A.1]).

    “... sự phục  vụ của người nghèo ...”

    Tôi chắc chắn, chị thân mến của tôi, rằng bạn không có thời gian để dành cho bất cứ điều gì khác hoặc cho bất kỳ mục đích khác ngoài việc phục vụ của người nghèo. Do đó, chị không được nghĩ rằng chị có nghĩa vụ đến thăm hoặc để viết thư cho sơ này sơ kia hoặc các bà, trừ khi có điều cần thiết rất lớn. Nếu chị có thời gian rảnh rỗi, tôi tin chắc rằng sẽ kiếm được nhiều tiền hơn khi làm việc cho người nghèo; hoặc chị có thể hướng dẫn các bệnh nhân nghèo của chị và nói một vài lời tốt đối với họ rằng sẽ có lợi cho sự cứu rỗi của họ (SWLM: 668 [L.647b]).

d. Câu hỏi để suy ngẫm và đối thoại

   * Chia sẻ cuộc sống của mình với các Nữ Tử Bác Ái đầu tiên và sự phục vụ của nhân danh người nghèo. Louise đã làm chứng cho mầu nhiệm của Giáo hội như Dân Thiên Chúa. Trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và trong cuộc gặp gỡ của chúng ta với người khác, chúng ta sống trong mầu nhiệm của Giáo Hội như là một người hành hương, trong đó mọi người đều được kêu gọi tham dự?

    * Louise đánh giá cao vị trí của phụ nữ trong Giáo Hội thời đó. Hôm nay làm sao chúng ta hình dung được địa vị của phụ nữ trong sứ mệnh của Giáo Hội?

    * Chúng ta coi trọng việc rao giảng Phúc âm như thế nào? Công tác truyền giáo của chúng ta dẫn chúng ta đến việc đặt câu hỏi về đức tin của chúng ta, nghĩa là biểu hiện của nó và chứng từ của chúng ta về đức tin của chúng ta?

    * Trong việc loan báo Tin Mừng Louise tuyên bố rằng đây là điều mà mọi Kitô hữu chân thật nên làm. Chúng ta cam kết với Giáo Hội như thế nào? Những gì hướng dẫn hành động của chúng ta? Chúng ta có quan tâm đến việc thăng tiến các anh chị em của chúng ta không? Làm thế nào chúng ta là tiếng nói của những người thấp cổ bé họng.

Lễ thánh Louise de Marillac 2018

PMT chuyển ngữ từ cmglobal.org

BÀI VIẾT CÙNG CHỦ ĐỀ
TIN / BÀI MỚI